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我院举办第27期“博学于文:文献学青年学者论文分享会”

日期:2026-03-28 07:40    文/刘佳俊 图/刘佳俊     点击量:

2026年3月24日19时,我院举办第27期“博学于文:文献学青年学者论文分享会”。本次分享会在线上进行,特邀南京师范大学文学院教授苏芃老师担任主讲人,分享“古典重光:古写本《玉篇》研究的回顾与前瞻”。本次分享会由我院姚文昌老师主持,吸引了我校及其他兄弟院校的师生线上参与。

分享会伊始,姚文昌老师向大家介绍了苏芃老师的学术背景和研究方向,代表与会师生表示热烈欢迎。

首先,苏芃老师介绍了《玉篇》及其作者顾野王的基本情况。《玉篇》是南朝梁代顾野王编纂的一部字书,相比《说文解字》,它的字头全用楷书,被誉为我国第一部楷书字典。《玉篇》流传至今有两大系统。一是散藏日本的古写本《玉篇》残卷,一是北宋真宗大中祥符年间,陈彭年、吴锐等人奉诏重修的宋本《玉篇》。苏老师围绕古写本《玉篇》,重点介绍了其被发现的过程、存世状况以及编纂特色,尤其是卷九、卷十八、卷十九、卷廿七,在日本、韩国以及中国台湾还藏有不少江户时期的抄本,这一点国内学者过去关注较少。苏老师认为:古写本《玉篇》像是一部带有顾野王案语的南朝梁代“故训汇纂”,与宋本《玉篇》迥異。

接下来,讲座转向《玉篇》残卷的断代问题研究。苏老师指出古写本《玉篇》的年代问题,是百余年来《玉篇》残卷不被重视的原因之一,从存字较多的五个写卷全都严格避梁讳来看,古写本《玉篇》所据底本皆为梁代旧本,毫无疑义。虽其抄写年代不同,详略有异,传抄过程中或有删减,但是其编纂体式统一,避讳严格,应当源自同一古写本系统,因此,古写本《玉篇》宜定名为“原本系《玉篇》”。在讲到卷廿四“鱼部”残卷时,苏老师拿出了自己收藏的东方文化学院影印本写卷,在线给大家作展示。

随后,苏老师系统梳理了《玉篇》的流传与版本问题,特別推介了他的博士生赵英达同学自主研发的“青雀:古辞书查询小站”(https://hanyuyuwenxue.cn),将《玉篇》相关的字书、韵书汇辑一起,精选诸书善本,实现字头、注文等多个角度的关联检索,检索结果显示与文本对应的原书单页图版。

关于《玉篇》的流传问题,该书成书不久,就遭删改。到了唐代,又经孙强增字减注,可惜唐写本亦未传世,被疑为《玉篇》敦煌写本残叶,也尚有争议。北宋真宗大中祥符年间,又形成了与写本系统迥异的刻本系列《玉篇》。宋本《玉篇》流传到了清代,康熙年间经张士俊泽存堂覆刻,影响较大,该本相较宋本也有不少改动,但自清朝及今,一直都有学人误把泽存堂的覆刻本当成宋本,闹出不少笑话,这是值得注意的。

尔后,苏芃老师重点分析了日藏《玉篇》残卷的学术价值。苏老师强调:第一,古写本《玉篇》引书淹博,无论是先秦两汉经典及旧注,还是早期字书《苍颉篇》《方言》《说文》《广雅》《埤苍》等等,残卷中保留了大量南北朝时期的异体字形,有的即使经过辗转传抄,出现形讹,但依然可资考察用字演变规律。又如《苍颉篇》《韩诗》等引书,反映出的古书体式,对于中古时期的书籍形态研究,亦有重要参考价值。第二,日藏《玉篇》残卷中引用《公羊传》旧注的问题,与引《左氏传》《穀梁传》仅取一家旧注不同,引《公羊传》时,既取何休注本,又取刘兆注本,之所以会兼收二家,恐怕和两家《公羊》注本的原文存有差异有关,某个字头之下,何休本不作此字,而刘兆本作此字,那么相关故训资料,只有舍何休,而取刘兆。第三,《玉篇》引《史记》《汉书》《三国志》的相关研究。从《玉篇》引《史记》《汉书》的多寡悬殊来看,也可以窥见《史》《汉》地位在后世的升降变化。第四,《玉篇》与佛教相关文献的关系。无论是《篆隶万象名义》《新撰字镜》等日本僧人修纂的字书,还是佛经音义,它们似乎都说明《玉篇》的流传与佛教渊源颇深。

最后,苏芃老师谈到古代辞书编纂与经典诠释的互动问题。苏老师认为,经典诠释中的旧注是辞书编纂的基础,辞书释义又是诠释经典的依据,二者交相影响,循环转化。古书旧注一旦被收入辞书,相关注音、释义就具有了普遍性与权威性;辞书中生僻的读音与义项旦用来解释经典,也有可能获得更为广泛的接受与认同。从南朝梁代顾野王编纂的原本《玉篇》来看,作为诠释先秦经典的汉魏古注已经进入了辞书系统,这是汉魏古注经典化的重要标志。

此外,苏老师还提到了一个有趣的话题:江南地区的“顾野王”。苏州上方山旁有“顾野王墓”,附近民间信仰的五通神,也被附会成了顾野王五子;吴江地区奉顾野王为喝潮大王,并传唱着《喝潮王神歌》,至今还有非遗传承人沈全弟在传唱;上海金山区亭林镇还有“顾野王读书堆”……这些江南“顾野王”的遗迹,恐怕和吴郡四姓“顾陆朱张”的第一大姓顾姓在当地影响有关,也是我国古代“宗法制”下认祖归宗的一个侧影。

互动环节,与会师生就《玉篇》的深入研究问题展开讨论,线上参会的郑林啸、张伟丽、冯先思等老师和同学们就民国古籍影印得失、《字镜》《新撰字镜》的情况等相关问题与苏老师展开交流。冯先思老师建议可以根据引书,将《玉篇》的内容进行整体辑佚,按照四部分类重新排列,以满足不同研究领域学者的需求。最后,姚文昌老师代表与会师生对苏老师的分享表示感谢,并作总结发言。至此,分享会圆满结束。


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